捉摸不透的事物。
与灵根、神藏等还可以后天修炼的方向不同，身怀异象者，只能是与生俱来，且难以修炼，只能依靠各种机缘巧合才能使其成长；而这种起源巧合又极其难觅，很多异象修士往往终其一生也难觅其一。
所谓身怀异象者，晋级渡劫之时，所历之劫难与其他修士为不同，或见漫天红枫飘散，或见山河倒挂，或见十日九月悬于空中，或见赤地千里、石中渗血，或见身长不知巨亿丈数之巨人，正扛天拄地，极力以开天辟地也。
然则，所历劫难越凶险，异象越是非凡，渡劫之后所获之造化亦愈大，其中之一便是，异象修士可以随己心愿，随时调用部分异象为己所用！
因此也有人称，身怀异象者，无不是天之骄子，是天道的宠儿，与异象者战斗，无异于直面天道！
是故，异象修士往往可以以一敌多，甚至越级击杀！
而这种异象修士也是极为难得，往往只能十万寻一甚至百万寻一，而且半途陨落比例极高，因为异象修士的天劫实在过于凶险！
……在了解了这个世界的基础知识之后，赵灵一时间被震撼得无以复加。
这时的赵灵，不由得升起了一股浓浓的井底之蛙的无力感，原来自己仅仅是创出了一部功法便洋洋自得，以为可以独步天下。
但原来，这个宇宙间还有着这样一个复杂而庞大的世界。
……
“四气”，乃是元气、宗气、卫气和营气，乃是修真者以及所有芸芸众生所通有，自外界之灵气、自身之血气还有秉承与父母的先天之精与生化自水谷腐熟六道轮回之精微的后天之精，在于人体之中的四种表现形式。
“五行”，乃是金木水火土，亦是世间万物的物种属性；金曰“从革”，木曰“曲直”，水曰“润下”，火曰“炎上”，土曰“稼穑”。
“六神通”，分别是“天眼通”，“天耳通”，“他心通”，“宿命通”，“神境通”和“漏尽通”。这六种神通据说在上古时期的修真界行当流行，但不知因何缘故，时至今日已是十分衰微，甚至连是否还有人修行此道都未可知，各种古籍上也是语焉不详，并没有关于这六种神通的详细记载。
……
第五章新的道路（下）
话说，赵灵正自修炼之时，只感到一股不清不楚不明不浊不阴不阳不无不有不生不相的一个“怪气”，自沿着任督二脉逆顺而上，渐渐升入脑内灵台之中，眼见着，竟是破入紫府，丝丝缕缕黏黏糊糊地竟是缠绕在那金色小赵灵的足跟上，便要往里钻入。
赵灵心中一凛，情知这便是那破了师弟无相道人的金身正果，害得他后半生痴痴颠颠、痴心入魔的“玄牝之气”。
《道德经·第六章》有云：谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地根。
“玄牝”者，道生万物也，贵柔而守雌，见阴而生阳，其意也正与“无相”相对。
当年，以无相道人绝代天资，亦是不能参悟得透这“怪气”究竟为何物，只得取下一个与他《无相辨天功》针尖对麦芒地词儿来指着；他也只是知道，但凡他修炼了无相天功，便或多或少地有这么一股子“玄牝之气”要从丹田之中生了出来，径过了任督二脉，直达他泥丸宫，融进他阳神里面。
任他无相道人惊才艳艳，用尽各种稀奇古怪的法子，正道左门统统试了个遍，但就是拿这股子短阴阳少有无的气儿没得办法；昔日同在一个师门里的时候，那道人便时常说与赵灵听着，赵灵是听在耳朵里，心里也是干着急。
初时，这股怪气还不见端倪，赵灵也还未创出三十六镇神图来，日子倒也就这么过着，正是：闲游千山外，静坐钓鱼台。
只是日积月累，那无相道人的脾气越来越古怪，时常一人呆呆独坐，枯寂无言；或形单影只，对壁自语，却是连不成个话儿来，赵灵来叫他，他也不应，只是说着些没头脑的窟窿词儿，什么“灵谟”，什么“兀良”，什么“紫影”，什么“摄宫推”，好似丢了魂儿一般，许久才渐渐会还过来；问他“灵谟”“兀良”都是个什么意思，他却是一点儿也记不得了。
便是如这般怪状，去问师尊，师尊也回答不出，只是掐指默算。
赵灵尚记得那日，自己修行之时忽有体会，欣喜莫名，正欲去找师尊报喜讨辩，却见漫天霞光，凤鸣西山，鸾鹤齐飞，仙音袅绕，又见师尊乘一道天光而去，只留下一张偈子，从此杳无音信。
不久，师弟无相道人也不辞而别，诺达个仙山名府洞天福地从此便只剩了他赵灵一人。
……
赵灵拉回了思绪，忙在紫府之内调运起三十六镇神图来，却见那华然紫台之上，三十六尊神佛一齐呐喊，倒好似又开辟了个天地一般，小赵灵周身顿时金光大盛，坐落得倒真似一尊九天佛祖临凡，那缠绕在他足上非赤非橙非黄非绿非蓝非靛非紫的一股怪气儿，竟是渐渐地消失得无影无踪。
赵灵丝毫不敢懈怠，毕竟元神之事非同小可，绝马虎不得；仍是继续运转起三十六镇神图来
本章未完，点击[ 数字分页 ]继续阅读-->>【1】【2】【3】
与灵根、神藏等还可以后天修炼的方向不同，身怀异象者，只能是与生俱来，且难以修炼，只能依靠各种机缘巧合才能使其成长；而这种起源巧合又极其难觅，很多异象修士往往终其一生也难觅其一。
所谓身怀异象者，晋级渡劫之时，所历之劫难与其他修士为不同，或见漫天红枫飘散，或见山河倒挂，或见十日九月悬于空中，或见赤地千里、石中渗血，或见身长不知巨亿丈数之巨人，正扛天拄地，极力以开天辟地也。
然则，所历劫难越凶险，异象越是非凡，渡劫之后所获之造化亦愈大，其中之一便是，异象修士可以随己心愿，随时调用部分异象为己所用！
因此也有人称，身怀异象者，无不是天之骄子，是天道的宠儿，与异象者战斗，无异于直面天道！
是故，异象修士往往可以以一敌多，甚至越级击杀！
而这种异象修士也是极为难得，往往只能十万寻一甚至百万寻一，而且半途陨落比例极高，因为异象修士的天劫实在过于凶险！
……在了解了这个世界的基础知识之后，赵灵一时间被震撼得无以复加。
这时的赵灵，不由得升起了一股浓浓的井底之蛙的无力感，原来自己仅仅是创出了一部功法便洋洋自得，以为可以独步天下。
但原来，这个宇宙间还有着这样一个复杂而庞大的世界。
……
“四气”，乃是元气、宗气、卫气和营气，乃是修真者以及所有芸芸众生所通有，自外界之灵气、自身之血气还有秉承与父母的先天之精与生化自水谷腐熟六道轮回之精微的后天之精，在于人体之中的四种表现形式。
“五行”，乃是金木水火土，亦是世间万物的物种属性；金曰“从革”，木曰“曲直”，水曰“润下”，火曰“炎上”，土曰“稼穑”。
“六神通”，分别是“天眼通”，“天耳通”，“他心通”，“宿命通”，“神境通”和“漏尽通”。这六种神通据说在上古时期的修真界行当流行，但不知因何缘故，时至今日已是十分衰微，甚至连是否还有人修行此道都未可知，各种古籍上也是语焉不详，并没有关于这六种神通的详细记载。
……
第五章新的道路（下）
话说，赵灵正自修炼之时，只感到一股不清不楚不明不浊不阴不阳不无不有不生不相的一个“怪气”，自沿着任督二脉逆顺而上，渐渐升入脑内灵台之中，眼见着，竟是破入紫府，丝丝缕缕黏黏糊糊地竟是缠绕在那金色小赵灵的足跟上，便要往里钻入。
赵灵心中一凛，情知这便是那破了师弟无相道人的金身正果，害得他后半生痴痴颠颠、痴心入魔的“玄牝之气”。
《道德经·第六章》有云：谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地根。
“玄牝”者，道生万物也，贵柔而守雌，见阴而生阳，其意也正与“无相”相对。
当年，以无相道人绝代天资，亦是不能参悟得透这“怪气”究竟为何物，只得取下一个与他《无相辨天功》针尖对麦芒地词儿来指着；他也只是知道，但凡他修炼了无相天功，便或多或少地有这么一股子“玄牝之气”要从丹田之中生了出来，径过了任督二脉，直达他泥丸宫，融进他阳神里面。
任他无相道人惊才艳艳，用尽各种稀奇古怪的法子，正道左门统统试了个遍，但就是拿这股子短阴阳少有无的气儿没得办法；昔日同在一个师门里的时候，那道人便时常说与赵灵听着，赵灵是听在耳朵里，心里也是干着急。
初时，这股怪气还不见端倪，赵灵也还未创出三十六镇神图来，日子倒也就这么过着，正是：闲游千山外，静坐钓鱼台。
只是日积月累，那无相道人的脾气越来越古怪，时常一人呆呆独坐，枯寂无言；或形单影只，对壁自语，却是连不成个话儿来，赵灵来叫他，他也不应，只是说着些没头脑的窟窿词儿，什么“灵谟”，什么“兀良”，什么“紫影”，什么“摄宫推”，好似丢了魂儿一般，许久才渐渐会还过来；问他“灵谟”“兀良”都是个什么意思，他却是一点儿也记不得了。
便是如这般怪状，去问师尊，师尊也回答不出，只是掐指默算。
赵灵尚记得那日，自己修行之时忽有体会，欣喜莫名，正欲去找师尊报喜讨辩，却见漫天霞光，凤鸣西山，鸾鹤齐飞，仙音袅绕，又见师尊乘一道天光而去，只留下一张偈子，从此杳无音信。
不久，师弟无相道人也不辞而别，诺达个仙山名府洞天福地从此便只剩了他赵灵一人。
……
赵灵拉回了思绪，忙在紫府之内调运起三十六镇神图来，却见那华然紫台之上，三十六尊神佛一齐呐喊，倒好似又开辟了个天地一般，小赵灵周身顿时金光大盛，坐落得倒真似一尊九天佛祖临凡，那缠绕在他足上非赤非橙非黄非绿非蓝非靛非紫的一股怪气儿，竟是渐渐地消失得无影无踪。
赵灵丝毫不敢懈怠，毕竟元神之事非同小可，绝马虎不得；仍是继续运转起三十六镇神图来
本章未完，点击[ 数字分页 ]继续阅读-->>
