「天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，
其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，
勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假
若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，
出不由产者亦。然刻意研精，探微隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，
犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。
五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之
精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之
精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，
则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪
其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。
阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，
太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。「林成念完这一段过后，总是感觉很熟悉，
突然林成大
跳起来激动的指着眼前的功法，一脸惊喜说道：」我记得了这是金庸
大大的九阴真经，难道自己穿越到金庸大大的小说里了？难道另一半是九阳神功？！
「林成满怀兴奋的内心继续看下去。
一举手，前后左右要有定向。起动举动未能由己，要悉心体认，随人所动，
随曲就伸，不丢不顶。勿自伸缩。彼有力，我亦有力，我力在先。彼无力，我亦
无力，我意仍在先。要刻刻留心。挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消
息。切记一静无有不静，静须静如山岳。所谓他强由他强，清风拂山冈。一动无
有不动，动当动若江河，所谓他横任他横，明月照大江。从此做去，一年半载，
便能施於身。此全是用意不是用劲。久之，则人为我制，我不为人制矣。举手不
可有呆像，彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨裏. 两手支撑，一气贯串，左重
则左虚，而右已去。右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相
随处，身便散乱，便不得力，其病於腰腿求之。先以心使身，从人不从己，后身
能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸，秤彼劲
之大小，分厘不错。权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰，工弥久而
技弥精。彼不动，己不动。彼微动，己先动。往复须有摺叠，进退须有转换。极
柔软，然后极坚刚。静是，中寓开。动是开，开中寓。触之则旋转自如，
无不得力。先求开展，后求紧凑，乃可臻於缜密矣。务使气敛入脊骨，呼吸通灵，
周身罔间。欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沈。牵动
往来气贴背，而敛入脊骨。行气如九曲珠，无往不利。能呼吸，然后能灵活。吸
为为蓄，呼为开为发。盖吸则自然提得起，亦拏得人起。呼则自然沈得下，亦
放得人出。此是以意运气，非以力使气。全身意在精神，不在气，在气则滞。有
气则无力，无气则纯刚。一身之劲，练成一家，分清虚实。发劲要有根源。劲起
於脚，变换在腿，宰於腰，发於脊背，接於两肘，行於手指，总须完整一气。
发劲须沈著松净，专一方。曲中求直，蓄而后发。蓄劲如张弓，发劲如放箭，
运劲如抽丝。劲似松非松，将展未展。劲断意不断。又要提起全副精神，於彼劲
将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不先。如皮燃火，如泉涌出。前进后
退，丝毫不乱。方能得机得势，随手奏效。此谓借力打人，四两拨千斤也。动静
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