不愿来她这儿的原因……只要来一次，回去就会上吐下泻或感冒发烧的大病一场，
谁他妈的受得了啊？
「极阴之地。」
想到这四个字，我就忍不住哆嗦起来。又想到我姥爷可能已经站在帐篷门口
甚至这床边盯着我看了无数次的场景，我吓得直接睾丸一颤，鸡巴开始迅速变软
并随即慢慢收缩成一团。
「欸欸欸欸？你这狗崽子，咋回事儿呀？」
我姥儿明显感受到了异样，她看向身下，然后有些震惊的怒骂道：
「鸡巴玩意儿，咋他妈地越长越废物啦？啊？咋……咋现在还不如十几岁儿
那时候呢？！」
说完她一把抓住我那「满头大汗」刚刚撤出洞口的阴茎，叼着烟屁股冲着我
脸咬牙切齿的喊道：
「Помнишь, как я тебя в двенашка ебал?（想当初，俺是怎么教你的？）」
＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「妈，你教归教，但可得收敛着点儿，雅里克还小呢。」
随即我老舅转过头去，边解绳子边有些自言自语的低声说了句：
「Только не выеби пацана нахуй.（可别把孩子给弄报废了。）」
我闻听后顿感困惑，有些纳闷儿的回头看向了他，只见我老舅从花轱辘车上
将两把校用学生椅拿了下来，并招呼我道：
「赫子，给，你拿着。」
「哦。」
我应了一声，有些不情愿的从马屁股后的坐垫儿处站了起来，左手扶着车辕
杆，一个「拧身提腰」翻越并跳到了我老舅身边。
「哎呦，臭小子，「窜纵术」练得不错呀？「猫上树」练得咋样了？」
我咧出一嘴牙笑道：
「「窜树枝儿」不好练，树干好爬……」
我将两只手一递一个的伸进椅背下的空当，边接边继续说道：
「爬到上面后身子就展巴不开了，不是碰头就是挂腿儿，憋了巴屈地贼难受。」
「诶呀，你这小家伙儿呀是吃化肥长大的，窜地太他妈快了。啧——，你现
在这个儿头吧，「燕子穿帘儿」啥地肯定是学不成了，就好好地练「旱地拔葱」
吧，啊，把你地这两条腿儿呀，先给我练地粗壮点儿，将来无论「逃跑」还是
「蹬人」，都大有用处。」
我老舅说完，就伸出双手各自抄起一个校用学生桌，桌子铁腿握在他手里就
像轻松拎着两个巨大号的哑铃，随即迈开大步就往我姥儿的院门里走去。我则用
双肩挎着椅背，紧跟在他的身后。
我之所以这么紧张，是因为我姥儿此时正慵懒的靠在门边的木栅栏上，跟个
神经病一样盯着我。
「你瞅啥？」
「咋地，瞅你犯法呀？」
「俺告诉你，俺是未成年人！」
我姥儿双手抱胸，一脸不屑的笑道：
「切~，你是俺外甥，俺生了你妈，没你妈哪儿来的你呀？」
说完后她转过身去，光着脚丫左摇右晃的扭着大腚也走进了院儿里。
我之前不是说在有外人或公开场合时，她会像个正常人一样穿着特别干净整
齐的衣服么？
呵呵，那是在人前的时候。一旦当她宅居在家时——比如现在，她就会穿上
她的这身「萨满睡衣」。
啥叫「萨满睡衣」？
听说过「百家衣」没有？
这是在东亚、东北亚和西伯利亚地区流传的一项非常古老的民间习俗，顾名
思义，所谓「百家衣」：就是向众多邻居、亲友讨要各种零碎布头，最后拼凑缝
制成衣服，其核心信仰是源于一种「模拟巫术」或「交感巫术」的思想。百家衣
并非随意为之，而是存有许多约定俗成的规矩：
首先，在布料的「来源」上，必须要向长寿健康、家庭和睦、人丁兴旺的人
家讨要布片，这样被认为能「沾染」上对方的好运。
其次，在布料的「颜色」上，布片越鲜艳、越多样越好，因为不同颜色各自
含有不同的寓意，比如：
「蓝色/青色」——「蓝」谐音「拦」，寓意挡病「拦」邪，护命保身；
「紫色」——「紫」谐音「子」，寓意「子」嗣兴旺，家族繁荣；
「绿色」——「绿」谐音「禄」，寓意福「禄」双全，生机勃勃；
「黄色/金色」——「黄」谐音「皇」，寓意飞「皇」腾达，九五至尊；
「红色」——「红」谐音「火」，寓意生命如「火」，精力旺盛；
「白色」——「白」谐音「拜」，寓意敬「拜」天地，鬼神共佑；
「黑色」——「黑」谐音「回」，寓意轮「回」运转，毁灭吞噬。
因此，这七种纯色布块常常会被安排在诸如衣服护心处等关键位置。
然后，在布料的「形状」上，通常将布片剪成各种形制统一的形状，如方形、
菱形、三角形或粗细均匀的长条，再进行拼接，进而形成结构复杂的的各式几何
图案。这就很像伊斯兰教建筑和器物上那种融合了「信仰」、「哲学」、「数学」
与「宇宙观」的图案，通过「重复」、「对称」、「交叠」的几何美学，进而创
造出无限延伸、极其复杂的视觉语言体系，用来象征真主的「无限」、「完美」
与「超越时空的永恒性」。所以「百家衣」本身也可视作一种民间信仰的艺术品。
最后，在衣服的「类型」上，「百家衣」可以以任何形态穿戴在身上，它可
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谁他妈的受得了啊？
「极阴之地。」
想到这四个字，我就忍不住哆嗦起来。又想到我姥爷可能已经站在帐篷门口
甚至这床边盯着我看了无数次的场景，我吓得直接睾丸一颤，鸡巴开始迅速变软
并随即慢慢收缩成一团。
「欸欸欸欸？你这狗崽子，咋回事儿呀？」
我姥儿明显感受到了异样，她看向身下，然后有些震惊的怒骂道：
「鸡巴玩意儿，咋他妈地越长越废物啦？啊？咋……咋现在还不如十几岁儿
那时候呢？！」
说完她一把抓住我那「满头大汗」刚刚撤出洞口的阴茎，叼着烟屁股冲着我
脸咬牙切齿的喊道：
「Помнишь, как я тебя в двенашка ебал?（想当初，俺是怎么教你的？）」
＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「妈，你教归教，但可得收敛着点儿，雅里克还小呢。」
随即我老舅转过头去，边解绳子边有些自言自语的低声说了句：
「Только не выеби пацана нахуй.（可别把孩子给弄报废了。）」
我闻听后顿感困惑，有些纳闷儿的回头看向了他，只见我老舅从花轱辘车上
将两把校用学生椅拿了下来，并招呼我道：
「赫子，给，你拿着。」
「哦。」
我应了一声，有些不情愿的从马屁股后的坐垫儿处站了起来，左手扶着车辕
杆，一个「拧身提腰」翻越并跳到了我老舅身边。
「哎呦，臭小子，「窜纵术」练得不错呀？「猫上树」练得咋样了？」
我咧出一嘴牙笑道：
「「窜树枝儿」不好练，树干好爬……」
我将两只手一递一个的伸进椅背下的空当，边接边继续说道：
「爬到上面后身子就展巴不开了，不是碰头就是挂腿儿，憋了巴屈地贼难受。」
「诶呀，你这小家伙儿呀是吃化肥长大的，窜地太他妈快了。啧——，你现
在这个儿头吧，「燕子穿帘儿」啥地肯定是学不成了，就好好地练「旱地拔葱」
吧，啊，把你地这两条腿儿呀，先给我练地粗壮点儿，将来无论「逃跑」还是
「蹬人」，都大有用处。」
我老舅说完，就伸出双手各自抄起一个校用学生桌，桌子铁腿握在他手里就
像轻松拎着两个巨大号的哑铃，随即迈开大步就往我姥儿的院门里走去。我则用
双肩挎着椅背，紧跟在他的身后。
我之所以这么紧张，是因为我姥儿此时正慵懒的靠在门边的木栅栏上，跟个
神经病一样盯着我。
「你瞅啥？」
「咋地，瞅你犯法呀？」
「俺告诉你，俺是未成年人！」
我姥儿双手抱胸，一脸不屑的笑道：
「切~，你是俺外甥，俺生了你妈，没你妈哪儿来的你呀？」
说完后她转过身去，光着脚丫左摇右晃的扭着大腚也走进了院儿里。
我之前不是说在有外人或公开场合时，她会像个正常人一样穿着特别干净整
齐的衣服么？
呵呵，那是在人前的时候。一旦当她宅居在家时——比如现在，她就会穿上
她的这身「萨满睡衣」。
啥叫「萨满睡衣」？
听说过「百家衣」没有？
这是在东亚、东北亚和西伯利亚地区流传的一项非常古老的民间习俗，顾名
思义，所谓「百家衣」：就是向众多邻居、亲友讨要各种零碎布头，最后拼凑缝
制成衣服，其核心信仰是源于一种「模拟巫术」或「交感巫术」的思想。百家衣
并非随意为之，而是存有许多约定俗成的规矩：
首先，在布料的「来源」上，必须要向长寿健康、家庭和睦、人丁兴旺的人
家讨要布片，这样被认为能「沾染」上对方的好运。
其次，在布料的「颜色」上，布片越鲜艳、越多样越好，因为不同颜色各自
含有不同的寓意，比如：
「蓝色/青色」——「蓝」谐音「拦」，寓意挡病「拦」邪，护命保身；
「紫色」——「紫」谐音「子」，寓意「子」嗣兴旺，家族繁荣；
「绿色」——「绿」谐音「禄」，寓意福「禄」双全，生机勃勃；
「黄色/金色」——「黄」谐音「皇」，寓意飞「皇」腾达，九五至尊；
「红色」——「红」谐音「火」，寓意生命如「火」，精力旺盛；
「白色」——「白」谐音「拜」，寓意敬「拜」天地，鬼神共佑；
「黑色」——「黑」谐音「回」，寓意轮「回」运转，毁灭吞噬。
因此，这七种纯色布块常常会被安排在诸如衣服护心处等关键位置。
然后，在布料的「形状」上，通常将布片剪成各种形制统一的形状，如方形、
菱形、三角形或粗细均匀的长条，再进行拼接，进而形成结构复杂的的各式几何
图案。这就很像伊斯兰教建筑和器物上那种融合了「信仰」、「哲学」、「数学」
与「宇宙观」的图案，通过「重复」、「对称」、「交叠」的几何美学，进而创
造出无限延伸、极其复杂的视觉语言体系，用来象征真主的「无限」、「完美」
与「超越时空的永恒性」。所以「百家衣」本身也可视作一种民间信仰的艺术品。
最后，在衣服的「类型」上，「百家衣」可以以任何形态穿戴在身上，它可
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